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　　中新社云南迪庆12月7日电 题：一个藏族家庭三代牧女的人生选择

　　中新社记者 缪超 刘冉阳 杜潇潇

　　“溪深难受雪，山冻不流云。”大雪节气，海拔3300米的云南省迪庆藏族自治州香格里拉，是名副其实的雪域高原。

　　天色未亮，香格里拉尼汝村冬牧场崩格拉，45岁的藏族牧女七林央宗起床，生起牧屋的火塘，吃些酥油茶糌粑，走出温暖的木屋，来到牛、羊、马身边，为它们准备饲料。接着，她冒着山间清晨凛冽寒风，开始寻找不在身边的牛和马，“牧民一两天见不齐牛马，总是放心不下，担心它们遭遇狼群或跌下山崖。”

2022年12月3日，七林央宗与丈夫坐在牧场聊天。　中新社记者 刘冉阳 摄

　　尼汝是一个半农半牧的藏族村庄，多数人家男人们负责在村里照看土地、种植庄稼等更需体力的活计，女人们则在牧场放牧，冬夏转场。七林央宗长大结婚后，丈夫留在家种植玉米、青稞，她就一人在高山牧场放牧。常年日晒风霜，让纤细的七林央宗变得微黑并结实。

　　就在上个月，大约是立冬前，七林央宗和她的牛、羊、马从夏季牧场星沾转场至冬季牧场崩格拉。

　　夏牧场距离尼汝村徒步要8个小时，生活物资全靠村庄补给。村庄去夏牧场的必经之路上，会经过一个垭口。每到冬天，这条“生命线”都会被冰雪切断，夏牧场便成为无法出入的孤绝之地。所以，冰雪封山前，牧民与牲畜需一起翻过垭口，转场去往离村庄更近的冬牧场，度过一个寒冷又漫长的冬天。待来年春暖花开，再一次回到水草丰茂的夏牧场。

2023年7月31日，七林央宗与母亲卓玛央宗到西藏拉萨旅游。　中新社记者 刘冉阳 摄

　　七林央宗有四位兄长，大哥毕业后做起牦牛生意，二哥和四哥先后离开家乡到外地读书，后来分别选择在北京和香格里拉城区工作生活，三哥在邻村生活劳作。

　　七林央宗本也有选择其他生活方式的机会，但她自幼在牧场长大，跟着母亲学习做一名牧女，习惯了牧场的静谧和广阔。“家中的牧场需要有人继承，我觉得放牧的生活也很好。”七林央宗说。

　　母亲卓玛央宗一辈的人，少女时代经历动荡和贫苦。直到新中国成立后，她才和无数藏族人一样，翻身做主，拥有了自己的牧场和牛羊，掌握了自己的命运。

　　本想在牧场冬夏轮转里度过一生的卓玛央宗，在72岁时因不慎摔伤，到香格里拉城区治疗。治好后，她选择跟着四儿子在城里生活。

　　如今，86岁的卓玛央宗早已习惯城里的生活。每天坚持走路，去红太阳广场转经，一趟下来，足有3公里。

2023年7月28日，央宗措姆在牧场帮助母亲干活。　中新社记者 刘冉阳 摄

　　七林央宗有个女儿，名叫央宗措姆，年少时便常住四伯家，在香格里拉城区读书，与各族同龄人一起学习，能说一口流利的普通话，也会一些英语。

　　随着时代的进步，迪庆藏族人可选择的职业越来越多，尼汝村不少牧民已放弃传统的游牧生活。央宗措姆毕业后，选择留在香格里拉城中生活，与一位藏族男青年恋爱，结婚生子，共同经营着吊车生意。

　　不过，央宗措姆还是会在牧场最忙的时候，赶回母亲身边，帮着干点活。不在牧场时，她会用手机转发母亲拍摄的牧场照片，把要售卖牛羊、酥油、药材的消息发布出去。

　　对于母亲七林央宗希望她接手牧场的期盼，央宗措姆有着自己的想法：“即使回到牧场，我想做旅游，招待游客，感受家乡的美丽。”

　　尼汝村保留着传统藏族古村落原貌，村庄周围是连绵不断的原始森林、翠绿的草甸、清澈的流泉……近年来，尼汝的美逐渐被外界发现，不断有背包客来访，村里部分藏族人家开起客栈，当起导游。

　　七林央宗一家在夏季牧场修建有两间牧屋，偶有香格里拉—尼汝—亚丁徒步的背包游客留宿、用餐。

　　“阿妈不懂普通话，很难与游客沟通，更谈不上讨价还价。”思维活跃的央宗措姆回到母亲身边时，会用自己的知识与来往人员交流。

　　雪山四时皑皑、草木岁岁枯荣、河水汩汩东流，在这看似亘古不变的生命韵律中，细微的变化却悄然发生。牧场的“新牧女”正在成长，央宗措姆不断思索如何过上有别于奶奶、妈妈的新牧民的新生活。(完)

　　中新社北京12月7日电 题：“冰墩墩”再换新装 设计师谈“顶流”如何常青

　　中新社记者 吕少威

　　随着中国农历龙年越来越近，“冰墩墩”龙年新春特别版——“龙墩墩”系列新品7日正式发售。当天一大早，在北京王府井工美大厦，前来等待购买“龙墩墩”的民众排起了长队。作为北京2022年冬奥会“顶流”的“冰墩墩”生肖版最新文创产品，“龙墩墩”颇具人气。

图为11月29日北京的奥运收藏爱好者张文全与“龙墩墩”自拍合影。　中新社记者 贾天勇 摄

　　北京2022年冬奥会期间，憨态可掬、圆润可爱、充满活力的“冰墩墩”可谓“一墩难求”。后续推出的“虎墩墩”“兔墩墩”也备受青睐。

　　连续出新的“墩墩”家族缘何热度不衰？中央美术学院设计学院副院长、“兔墩墩”和“龙墩墩”的设计者林存真在接受中新社记者专访时坦言，不断从优秀的中华传统文化中汲取营养，同时呈现充满活力的当代中国形象或是“顶流”能保持常青的“密码”所在。

　　按照惯例，历届奥运会举办之后，吉祥物等会成为奥林匹克历史知识产权的一部分，鲜有再更新设计的案例。据林存真介绍，北京冬奥会之后，“墩墩粉”对于继续开发“冰墩墩”文创的呼声热烈。为了回应大众对“冰墩墩”的喜爱和期待，中国奥委会与国际奥委会进行沟通与协商，最终形成以北京冬奥会历史知识产权为主的合作方案，实现了奥林匹克历史知识产权在中国奥委会辖区内的再利用，续写冬奥故事。

　　“就这样，‘冰墩墩’的后续生肖版作为鲜活的奥运文化遗产得以面世。”林存真说。

　　有感于近年流行的游戏“换皮肤”模式以及北京冬奥会期间“虎墩墩”的有益尝试，林存真选择以中国生肖为设计元素继续给“墩墩”做新衣。于是，便诞生了“兔爷版”的“兔墩墩”和“舞龙版”的“龙墩墩”。

　　走进林存真的工作室，数十张“龙墩墩”的设计草稿、中国民间舞龙图等映入眼帘。林存真对记者坦承，如何将中国龙的图腾和精神标识更好与“墩墩”相结合，同时又向世界充分展示中国龙神圣而祥瑞的形象，这道难题让他们“压力山大”。

“龙墩墩”和“兔墩墩”设计者林存真接受中新社记者专访。中新社记者 吕少威 摄

　　为此，林存真带领设计团队成立了一个研究中国龙的小组，由考古、美术史、设计等多领域专家构成。

　　“我们梳理了各个时期具有代表性的龙图案，细化到眼睛、鼻子、角、鳞片、尾巴等各个部分，力求找到‘最大公约数’。”林存真说，在设计过程中，可敬、充满善意而又喜庆的中国舞龙“跃然纸上”。

　　“中国龙作为中华民族的图腾和独特精神标识，象征着中华文明和中华民族的多元一体。”林存真表示，“龙墩墩”选择“舞龙”“四海龙王”等传统文化内容作为创意基点，代表着人们对风调雨顺、平安、丰收的美好期望，展现“四海之内皆兄弟”的理念，融合了中华民族的龙文化和奥林匹克大家庭“团结”的主题。

　　在中国农历龙年来临前夕，“墩墩”再次完成华丽变身：身着红袍，批云肩，腰系红绸带，脚蹬云头鞋。中国龙则呈现为舞龙的龙具：生金角，顶龙珠，金鼻蓝须，圆圆的大眼睛可爱又充满活力，与萌萌的“墩墩”巧妙融为一体。

11月29日，冰墩墩龙年新春特别版——“龙墩墩”系列新品在北京国家体育场(鸟巢)发布亮相。图为“龙墩墩”盲盒摆件。　中新社记者 　贾天勇 　摄

　　除了毛绒玩具，今年推出的“龙墩墩”系列授权产品还有摆件、徽章、钥匙扣、明信片、贵金属等。特别是在摆件设计中，运用了“金木水火土”的五行概念和“四海龙王”的创意，形成了不同性格、各具特色的“龙墩墩”产品。

　　林存真指了指胸前的徽章说：“希望这些不同造型、不同类别的‘龙墩墩’能给大家带来好运。”

　　“若有可能，希望把十二生肖版‘冰墩墩’全都能做出来。” 林存真表示，会努力将更加丰富多彩的“墩墩”带给大家，更希望借“墩墩”IP，继续弘扬奥林匹克文化和精神，并向世界传播中华优秀传统文化，讲好颇具年味儿的中国故事。(完)